رفاه همگانى

امام باقر علیه السلام در مورد فقرزدائى آن حضرت مى‏فرمایند:

وَلا غارِماً اِلّا قَضى دَیْنَهُ؛ هیچ شخص مقروضى در روى زمین باقى نمى‏ماند جز اینکه قرض او را ادا مى‏کند.(۷۲)

و در مورد رفع تبعیضات فرمود:

اِذا قامَ قائِمُنا اِضْمَحَلَّتِ القَطائِع؛ چون قائم ما قیام کند، تیول و قطایع برچیده شود.(۷۳)

امام صادق‏ علیه السلام در مور ریشه‏ کن شدن فقر مى‏فرماید:

هر یک از شما به دنبال کسى مى‏گردد که او را صله کند و زکاتش را بپذیرد، ولى هرگز کسى را پیدا نمى‏کند که زکات را از او بپذیرد، زیرا همگان از فضل پروردگار بى‏نیاز مى‏شوند.(۷۴)

رسول ‏اکرم‏ صلى الله علیه وآله و سلم در مورد رفاه عمومى در عهد آن حضرت مى‏فرماید:

امت من در زمان او آنقدر در نعمت فرو مى‏روند که هرگز چنین نعمت و رفاهى دیده نشده، خداوند آسمان را سیل‏ آسا براى آنها فرو مى‏ریزد و زمین چیزى از گیاه و میوه‏ جاتش را ذخیره نمى‏کند.(۷۵)

ادامه دارد...

منبع: کتاب امام ‏مهدى و شکوفائى فرهنگ و تمدن اسلامى در جهان
نوشته دکتر علی اکبر ولایتی

---

۷۲)   عیاشى، التفسیر، ج ۱، ص ۱۶۵.
۷۳)   علامه مجلسى، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۰۹.
۷۴)   شیخ مفید، الارشاد، ج 2، ص ۳۸۱.
۷۵)   طبرى امامى، دلائل‏الامامة، ص ۴۷۸.

عدالت فراگیر

روایات در مورد عدل فراگیر که توسط حضرت مهدى  در گستره زمین برقرار مى‏شود، بسیار فراوان است. در ۱۴۸ حدیث به این تعبیر آمده است:

یَمْلَاُ الاَرضَ قِسطاً وَعَدلاً کَما مُلِئَت جَوراً وَظُلماً؛ زمین را پر از عدل و داد مى‏کند، همانگونه که پر از جور و ستم شده باشد.(۷۰)

امام صادق ‏علیه السلام درباره فراگیر بودن عدل مهدوى فرمود:

اَما وَاللَّهِ لیَدْخُلَنَّ عَلَیْهِم عَدلُهُ جَوْفَ بُیُوتِهِمْ کَما یَدْخُلُ الحَرُّ وَالقَرُّ؛ به خدا سوگند عدالت آن حضرت از درهاى بسته بر خانه‏هاى آنها وارد مى‏شود، آنگونه که سرما و گرما به داخل خانه‏ها نفوذ مى‏کند.(۷۱)

ادامه دارد...

منبع: کتاب امام ‏مهدى و شکوفائى فرهنگ و تمدن اسلامى در جهان
دکتر على‏ اکبر ولایتى

---

۷۰)   آیةاللَّه صافى، منتخب‏الأثر، ج ۲، ص ۲۳۵ - ۲۲۲.
۷۱)   علامه مجلسى، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۶۲.

حضرت مهدی(علیه السلام) و زیارت امام حسین(علیه السلام)

حاج علی بغدادی می گوید: (در تشرف خود) به حضرت صاحب الامر (علیه السلام) عرض کردم: ای سرور ما! مسأله ای دارم؟ بپرس. گفتم: روضه خوان های امام حسین (علیه السلام) می خوانند که سلیمان اعمش،نزد شخصی آمد و از زیارت حضرت سیدالشهدا (علیه السلام) پرسید،آن شخص گفت: بدعت است.

شب آن شخص در عالم رویا،هودجی را میان زمین و آسمان دید،سؤال کرد: در آن هودج کیست؟ گفتند: فاطمه ی زهرا (علیها السلام) و خدیجه ی کبری (سلام الله علیها) گفت: به کجا می روند؟ گفتند: امشب (شب جمعه)،برای زیارت امام حسین (علیه السلام) می روند.
هم چنین دید رقعه هایی در آن هودج می ریزد و در آن ها نوشته است: (اَمَانُ مِنَ النَّارِ ؛ لِزُوَّارِ الْحُسَیْنِ فِی لَیْلَهِ الْجُمْعَه اَمَانُ مِنَ النَّارِ یَوْمَ القِیامَهِ ؛ این برگ امانی است در روز قیامت برای زوار حسین (علیه السلام) در شبهای جمعه).
آیا این حدیث،صحیح است؟ فرمودند: آری!راست و درست است. گفتم: آقای من! صحیح است که می گویند: هر کس امام حسین (علیه السلام) را در شب جمعه زیارت کند،این زیارت برگ امان از آتش است؟ فرمودند: آری والله ؛ و اشک از چشمان مبارک شان جاری شد و گریستند.

پی نوشت:

(العبقری الحسان،ج۲،ص ۱۱۴)
(نجم الثاقب، ص ۴۸۴)

منبع: راسخون

امنیت جهانی (2)

امام صادق ‏علیه السلام در تفسیر آیه شریفه وَمَنْ دَخَلَهُ کانَ امِناً؛ هرکس وارد آنجا (مسجدالحرام) شود در امان خواهد بود؛(۶۴) فرمود:

فَمَنْ بایَقَهُ، وَدَخَلَ مَعَهُ، وَمَسحَ عَلى یَدِهِ، وَدَخلَ فى عَقْدِ اَصحابِهِ، کانَ امِناً؛
هرکس با او بیعت کند و همراه او وارد مسجدالحرام شود، با او دست دهد و در زمره یاران او قرار بگیرد؛ در امان خواهد بود.(۶۵)

و در تفسیر آیه شریفه سیروا فیها لَیالِىَ وَ ایَّاماً امِنینَ؛
بگو: شبها و روزها در آنجا با ایمنى کامل سیر کنید؛(۶۶) فرمود:

مَعَ قائِمِنا اَهلَ‏البَیْتِ؛
همراه با قائم ما اهل‏بیت.(۶۷)

این دو حدیث بسیار جالب است. چراکه بدون این توضیح، معناى آیه درست نمى‏شود.(۶۸)

امام صادق علیه السلام در مقام تشریح گستره عدل مهدوى فرمود:

وَاصْطَلَحتِ السِّباعُ وَالْبَهائِمُ؛
حتى درندگان و حیوانات با یکدیگر آشتى مى‏کنند.(۶۹)

ادامه دارد...

منبع: کتاب امام ‏مهدى و شکوفائى فرهنگ و تمدن اسلامى در جهان
دکتر على‏ اکبر ولایتى

---

۶۴)   سوره آل‏عمران(۳)، آیه ۹۷.

۶۵)   شیخ صدوق، علل الشرائع، ج ۱، ص ۹۱، ب ۸۱، ح ۵.
۶۶)   سوره سبأ(34)، آیه 18.
۶۷)   علامه مجلسى، بحارالانوار، ج ۵۲، ص ۳۱۴.
۶۸)  زیرا در زیر آسمان جایى سراغ نداریم که مردم بتوانند شب‏ها و روزها در آن با ایمنى کامل به گشت‏ وگذار بپردازند و مسجدالحرام نیز همواره جاى امن نبوده، حجّاج‏بن‏یوسف آنجا را محاصر کرد و با منجنیق عبداللَّه‏بن‏زبیر را در داخل کعبه از پاى درآورد، حتى حجرالاسود نیز از منجنیق آسیب دید. ] ر.ک: ذهبى، تاریخ‏الاسلام، ج ۵، ص ۳۱۵]. در حادثه قرامطه چقدر انسان بى‏گناه در کنار کعبه کشته شد و حجرالاسود به یغما رفت. ] مهدى ‏پور، تاریخ الوهابیّین، چ قاهره، ص ۴۱]. در طول دو قرن چقدر انسان بى‏گناه در داخل مسجدالحرام توسط وهابیان کشته شد، که آخرین مورد آنها جهیمان، قحطانى و دیگر افراد متحصّن در مسجدالحرام، در اول محرم ۱۴۰۰ ه. ق بود. ] ر.ک: سید هادى خسروشاهى، مصلح جهانى، ص ۵۰]. اگر از بیان امام صادق‏علیه السلام چشم‏پوشى شود، این دو آیه معنى نخواهد داشت.
۶۹)   شیخ صدوق، الخصال، ج ۲، ص ۴۱۹.

سید ابن طاووس

این عالم گرانقدر در نیمه ماه محرم سال ۵۸۹ قمری در شهر حله متولد گردید، و سنین کودکی و نوجوانی را در آنجا سپری نمود  و به تحصیل علوم دینی و مقدماتی پرداخت. او در مدت زندگانی خود سفرهای متعددی به بغداد و نجف کرده است و مدتی هم در کربلا و کاظمین و سامراء اقامت داشته، و در پایان به زادگاهش حله مراجعت نمود و در کمال سادگی و پاکی زندگی کرد تا آنکه در روز دوشنبه پنجم ماه ذیقعده سال ۶۶۴ قمری در سن ۷۵ سالگی وفات یافت و بر طبق وصیت و آرزوی دیرینه اش در جوار تربت امیر المومنین علیه السلام به خاک سپرده شد.

لهوف از مشهور ترین تالیفات سید ابن طاووس است که در آن حادثه کربلا با ترتیبی تاریخی توضیح داده شده است. و بنا بر اعتمادی که علماء و نویسندگان شیعی نسبت به این بزرگوار دارند این کتاب را یکی از معتبر ترین منابع تاریخی می دانند که وقایع را به صورتی دقیق بیان نموده است.

---

پی نوشت:
_* برای خرید اینترنتی کتاب لهوف اینجا کلیک کنید. 

_* برای دانلود کتاب لهوف اینجا کلیک کنید.

_* برای مشاهده مطالب گذشته وبلاگ در مورد محرم می توانید به روزشمار محرم مراجعه کنید.