سلام علیکم
دوست بزرگوار کاظم آقا در کامنت فرمودند که :
صراط غیر مستقیم هم داریم ؟
و دوست بزرگوار، آقای چه فرقی میکنه هم در در کامنتشان به نحوی به سوال حاج کاظم پاسخ گفتند:
فاهدوهم الی صراط الجحیم(صافات /23)
از این رو شیطان در عین حال که مضل است هادی الی الجحیم نیز هست.

اما ادامه بحث صراط:
     در پست قبل عرض کردیم صراط راهی است امن و هموار که قرار گرفتن در آن به معنای این است که به سختی میتوان از آن دور و گمراه شد . چون صراط از سراط به معنای بلعیدن میآید و ...
اما صراط غیر مستقیم که همان صراط الجحیم است نیز وجود دارد که از قضا آن صراط هم همین خاصیت را دارد . یعنی اگر کسی در آن صراط بیفتد مشکل بتواند بیرون بیاید.
اولیای خدا به صراط مستقیم و اولیای شیطان به صراط جحیم راهنمایی و دلالت میکنند.
حضرت آیت الله جوادی آملی میفرمایند که صراط مستقیم یک صراط بیشتر نیست ، و این منافاتی با این ندارد که ممکن است صراط غیر مستقیم هم داشته باشیم . و یک از دلایلشان هم بر این مطلب بحث قرآنی صراط است که این کلمه هرگز جمع بسته نشده است.
اما بحث بسیار زیبایی که در این میان وجود دارد اتحاد سالک و صراط است.
یعنی سالک در صراط مستقیم به قدری در این صراط استوار و مانوس است که با آن یکی میشود . لذا همنشینی با علما امری است توصیه شده در دین . چون این ها سبل مختلفند که به صراط منتهی میشوند و به تدریج با این سبیل ها متحد و یکی شده اند. سالک به قدری در این طریق استوار و پابرجا و مسلط میشود تا عنوان خود صراط به او تعلق میگیرد.
لذا میفرماید : علی هو الصراط المستقیم.
در سوره واقعه نیز در توصیف مومن داریم فروح و ریحان و جنت نعیم ، یعنی مومن خود بهشت است.لذا باید بهشت را در درون خودمان جستجو کنیم . بهشت چیزی جدای از بی نیازی و ازادی مطلق از کبر و حسد و آز نیست.
بهشت چیزی جدای از همنشینی اهل بیت نیست .
در روایت است که  بهشت از پرتو نگاه حضرت اباعبدالله آفریده شده است.
اگر در این دنیا به حضور منور حضرت حجت نورانی نشویم نباید انتظار داشته باشیم که در قیامت خبری خارق العاده شود. که هر قومی با امام خود محشور میشود.
التماس دعا